钩沉|谙熟门路说冀东

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冀东,通常是指今唐山市和秦皇岛市所辖区域。前史上的冀东地域更为宽广,包含唐山、秦皇岛、承德三市,以及与之毗连的北京、天津、廊坊三市的单个县区。
这一区域北枕燕山,南濒渤海,是衔接华北和东北的咽喉要地。考古发现,早在旧石器时期,冀东区域就有人类繁殖生息,这儿最早呈现的国家孤竹国,前史能够追溯到3000多年前的商周时期。
众所周知的前史典故“谙熟门路”出自冀东,许多帝王征战北方的脚印留在冀东,多元文明的交融开展刻画着冀东。这儿是华夏农耕文明与北方游牧文明的折冲地带,是中华文明的重要发源地。
卢龙县明代永平府城墙西门瓮城。 新华社发
地名里的孤竹古国:敞开冀东文明史
在今天唐山滦州市、迁安市交界处,滦河西岸,有一个姓名共同的小村庄——迷谷。
相传,迷谷村的得名,源于一则广为人知的前史典故——谙熟门路。
谙熟门路的故事,最早收录在《韩非子·说林上》中:“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹,春往冬返,利诱失道。管仲曰:‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”
故事发生在春秋时期。公元前663年,齐桓公应燕国恳求,出动戎行征伐孤竹国,大军在回来途中迷了路,管仲运用军中老马引路,终究找到了路途。
后来,谙熟门路的典故世代相传,用来比方履历多的人富有经验,了解状况,干事能起指引效果。“谙熟门路”的典故,当选河北省非物质文明遗产项目。
历代文人墨客也常化用此典故,唐代杜甫《江汉》一诗中有“古来存老马,不用取远程”,明朝费宏《十二日早发良乡复雨》有“谙熟门路空有志,寒蝉抱叶欲无声”,清代黄景仁《两当轩集》有“谙熟门路添病骨,穷猿投树择深枝”。
除了滦州市迷谷村,迁安市马官营村的得名,相传也与谙熟门路有关——齐桓公为感谢老马引路,封马为官,才有了马官营。
在“我国孤竹文明之乡”——秦皇岛市卢龙县,前史上也有与此典故相关的记载。
清光绪五年编纂的《永平府志·奇迹》中记载:“迷沟,在府城滦河西二十里,去清节祠三里。其地多平沙,无草木。相传即齐桓公伐孤竹,谙熟门路处,今西北之泥沟山是也……”
曾让齐桓公“利诱失道”的当地究竟在滦州、卢龙仍是迁安?是状若迷宫的反转山沟,仍是飞沙走石的沙地荒漠?因为史籍中并无清晰记载,两千多年曩昔,旧日的地舆地貌几经变迁,至今尚无结论。但之所以在今天滦州、卢龙、迁安一带流传着谙熟门路的故事,留下了与之相关的地名和史料,很大程度是因为三地在商周时期很长一段时刻内同归于齐桓公征伐的国家——孤竹国。
“孤竹国是冀东区域前史上最早呈现的国家。它的呈现,标志着冀东区域从原始蒙昧的状况中复苏,开端步入文明阶段。”河北科技师范学院教授秦学武说。
孤竹,商代之前是一个部族的称谓。商王朝树立后,成为商代北方一个较大的方国的国号。
“孤竹”一词,最早见于殷商甲骨文和商代金文。殷商甲骨文卜辞中称“竹侯”,在卢龙、迁安以及辽宁西部区域出土的商代青铜器上铸有“孤竹”铭文。
“孤竹”一名怎么而来?
“一种观念以为,‘孤竹’亦作‘觚竹’。‘觚’是青铜制的酒器,‘竹’是用来记事的竹简,二者反映的是这个国家的贵族日子和文明开展水平。无论是青铜器仍是竹简,都与礼制相关,孤竹在得名时或许就现已遭到华夏文明的影响。”我国孤竹文明研究中心常务副主任宋坤说。
《尔雅·释地》云:“觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒。”这是说孤竹在地舆位置上相关于华夏是荒远之地。
经过散见于遍地的史料,研究者能大致推断出孤竹国的建国与消亡时刻、大致边境和中心活动区。
《史记·伯夷列传》记载:“其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。”唐司马贞《史记索隐》按:“‘其传’盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君,是殷汤三月丙寅日所封。”
西晋皇甫谧《帝王世纪》记载:“汤特封墨台氏于孤竹。”
孤竹国为商汤所封,孤竹国树立的时刻与商汤树立商朝的时刻大体一致,约在公元前1600年,孤竹国君为墨胎氏,又作墨台氏。
“商末周初前是孤竹国最强盛的时期,边境广袤,以燕山南北的古辽西区域为中心,即今唐山、秦皇岛和辽西的向阳、锦州和阜新连片区域,其内地在青龙河和滦河交汇地带,即今卢龙、滦州、迁安三县(市)的连片区域。”秦学武指出,因为孤竹国地域在不一起期的迟疑变化,其边境并非政治地舆上的孤竹国辖区,而是文明地舆上的孤竹文明影响区。
孤竹国消亡于公元前663年。依据《韩非子·说林上》记载,正是谙熟门路故事中齐桓公“伐山戎、刜令支、斩孤竹”,使孤竹国终究湮没在前史长河中。
商代的方国虽多,但大都默默无闻,孤竹国能广为人知,和呈现了伯夷、叔齐两位贤人有很大联络。
司马迁《史记》列传的开篇之作《史记·伯夷列传》,叙述的便是孤竹国两位被孔子点评为“古之贤人也”的令郎——伯夷和叔齐。
《史记·伯夷列传》记载:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:父命也。遂逃去。叔齐亦不愿立而逃之,国人立其间子。”
“君位面前,以让相待,伯夷不违父命出于孝,叔齐不愿立而逃出于悌,孔子以为孝悌为仁之本,阐明其时孤竹国虽然偏居东夷,但它的上层贵族在思想上是深受华夏文明影响的。”秦学武说。
孤竹国兴于殷商,衰于西周,亡于春秋。这样一个诸侯方国被封于冀东一带,在前史上存续了900余年,客观大将华夏文明的火种播撒到了冀东,为冀东区域的文明开展奠定了根底。
滦州市以地域文明为中心建造的滦州古城。 河北日报资料片
地名里的地舆“暗码”:把守东北—华北咽喉要道
当许多区域还处在蒙昧阶段时,冀东区域诞生了孤竹国。
为什么在这片土地上能孕育文明?处在孤竹国中心活动区的滦河,对冀东区域文明的开展含义深远。
滦河,古名渜(nuán)水,渜因形近后讹变为濡(nuán),因濡、滦音邻近,唐朝今后演化为滦。
滦河,发源于承德丰宁满族自治县,向北在坝上区域一路弯曲,后向东南穿越燕山峡谷入冀东,流经迁西县、迁安市、卢龙县、滦州市、昌黎县,至乐亭县入渤海。
从今天和前史上一些地名中,咱们仍能找到滦河对这片土地文明沉淀的影响。
与滦河相关的地名中,最直接的当属滦州市。滦州市因依傍滦河而得名,是国家民政部与联合国地名安排发动的我国地名文明遗产维护工程评选的“千年古县”。
在商代,滦州属孤竹国,春秋战国时期属燕国,秦属辽西郡,汉为石城县,后名海阳县,晋今后属辽西郡。
滦州建制始于辽代。辽天赞二年(公元923年),耶律阿保机率部占有平州(治地点今卢龙),析平州地另置一州,因城池依傍滦河,因而命名为滦州。
辽世宗时,滦州下辖义丰(今滦州市古城大街)、马城(今滦南马城)、石城(今唐山市开平区)三县,义丰为州治所。
清朝,滦州属直隶省永平府统辖,包含今天滦州市大部分,滦南县、古冶区、开平区的悉数,唐海县、唐山市区的一部分,总面积近5000平方公里。因而其时的滦州也有“自古京东无双地,历来关西榜首州”之称。
民国二年(1913年)裁撤府州,州改称县,滦州改称滦县。尔后,滦县县域屡次改变,面积逐步缩小到民国初年县域的五分之一。2018年,经国务院同意,吊销滦县,树立县级滦州市。
在滦州得名之前,还有一个现已湮没在前史中的古地名——絫县,它的得名,也与滦河有关。
絫县,昌黎县县域内榜首个县级政区建制,置于西汉初年,废于东汉初年,历时200余年,其县治位于今昌黎县泥井镇小庄村邻近。
絫县的“絫”,古通“累”,有堆集、堆积之意。这一姓名的由来,一种说法以为,昌黎之地西汉时属今滦河下梢的冲积平原,由河水带着泥沙堆积而成,故名为絫县。
在小庄村东北约1.5公里的郊野间,有战汉时期遗址小庄遗址。据当地乡民回想,30多年前,在此挖壕时,发现过战国时期的陶器和汉砖残墙、汉瓦残片。
“前史上,滦河水量丰厚,滦州、卢龙、昌黎地点的滦河两岸有许多低台地,十分适合人类活动,为这片土地文明孕育供给了优秀的地舆条件。”秦学武说。
这样的地舆环境和太行东麓山结地带邻近,因而也是河北省古县较为集合的当地。
滦河给冀东先民带来了适合生息繁殖的膏壤,燕山则确立了冀东区域在军事上的战略地位。
燕山,我国北方的闻名山脉之一,西起白河谷地,东至山海关,北接坝上高原,西南以关沟与太行山相隔。
冀东许多史料都与穿越燕山的军事行动有关,当地也因而留下了许多具有军事颜色的地名。
卢龙县一名的由来,有多种说法。其间一种观念以为,它的得名由古代燕山山脉东段的关隘、闻名的军事要塞卢龙塞(在今迁西县北潘家口一带)而来。
北魏一致北方后,在今卢龙县域内设肥如、朝鲜、新昌三县,属平州。隋开皇六年(公元586年),肥如县并入新昌县,隋开皇十八年(公元598年),改新昌县为卢龙县,为北平郡治所。从北魏至清代,卢龙一向为州、郡、路、府治所。1983年,卢龙县划入秦皇岛市统辖。卢龙县和滦州市相同,也是千年古县。
“卢龙”一名最早见于《三国志》,曹操曾引兵出卢龙塞东征乌桓。
《三国志·武帝纪》记载:建安十二年(公元207年),“秋七月,洪流,傍海道不通,田畴请为乡导,公从之。引军出卢龙塞,塞外道绝不通,乃堑山堙谷五百余里……经平刚(今内蒙古自治区宁城县黑城村)……东指柳城(今辽宁省向阳市)”。
“因为燕山的隔绝,燕山南北的军事实力的比武有必要翻越燕山,其时的卢龙塞道是穿越燕山山脉的重要地舆通道之一。”秦学武说。
卢龙塞之“卢龙”,是否搬迁为今天之卢龙,尚无切当考证。但正是一个个像卢龙塞相同的要塞关隘,如迁安市冷口、卢龙县刘家口、抚宁区九门口等,奠定了冀东区域的咽喉要道区位。
在滦州市、昌黎县,至今仍能找到一些地名,记录着旧日当地曾有戎行屯兵、露营、征战的一段前史。
滦州市榛子镇的北小寨村和前小寨村以及滦州镇的兵营村,相传都是李世民东征高丽时曾安营扎寨的当地。
滦州市小马庄镇东晒甲坨村、中晒甲坨村、西晒甲坨村的得名,相传是由唐军将领薛仁贵征东时路过当地遇到大雨,雨后在邻近一块沙坨地上暴晒铠甲而来。
风趣的是,在昌黎县龙家店镇,也有以晒甲坨命名的村子,晒甲坨一村、二村、三村,村名中的晒甲坨相传也来自薛仁贵征东路上在当地晒甲。
无论是卢龙,仍是这些村庄,它们的得名已无从考证,但这些地名反映出的,是冀东作为联通东北和华北咽喉要道在古代军事史上的战略地位。
正是地处这样的兵家必争之地,冀东区域遭到许多控制者的注重和运营,与华夏区域保持着亲近的联络,并得以继续开展。
燕山群山,众峰缥缈。河北日报资料片
地名里的民族交融:站在多元文明交融前沿
关于孤竹国的史料很少,但考古丰厚了咱们对商周时期冀东区域文明发源的认知。考古工作者在孤竹国的首要活动区滦河流域的下流,发现了多处商周时期遗址。
“滦州市的后迁义、庵子山、阚家坟、陈山头,卢龙县的东阚各庄、沈庄、蔡家坟,昌黎县的小庄、尖角、才庄,都发现了商周时期的遗址。”宋坤说。
虽然现在还不能找到这些遗址和孤竹国之间的直接相关,但它们的存在标明,在商周时期,滦河下流区域现已有很多人类活动。
假如将视界扩展到整个冀东区域,更重要的考古发现当属陡河流域的大城山遗址,它的考古文明时代归于夏家店基层文明时期。其铜牌的出土,阐明冀东区域前史上铜器的运用至少不晚于华夏区域。
“冀东区域地处燕山南北长城地带,这儿除了文明发源早,仍是我国南北民族的迁徙带,是北方游牧文明和华夏农耕文明的畅通领悟带,文明多元是其重要特征。”秦学武说。
这首先就表现在考古出土器物文明相貌的多元。
以陈山村遗址为例,从出土的鼎、簋等青铜器形制和纹饰特色看,不光具有显着的华夏区域商文明特征,还有北方区域青铜时代文明夏家店基层文明的要素。
在冀东区域,从秦一致我国到清朝完毕的2100多年里,有800余年,冀东区域都为少数民族所统辖。能够说,前史上多民族文明的交融一向在这儿演出。
这一文明交融,最直观的,是经过控制者一次次搬迁民众添加冀东人口完成的。
许多地名记录了民族迁徙交融的前史。
徐无、土垠,是西汉时期树立的两个县,在今遵化、玉田一带。
公元472年,北魏孝文帝将燕长城以北的30多万鲜卑人内迁到徐无、土垠,推广汉化方针,鼓舞鲜卑人说汉话、易汉服、改汉姓,发起与汉族通婚。
这样的民族交融也发生在辽代。
义丰,原本是隋朝在保定安国一带设置的一个县,唐宋因之。但在辽代,在滦州下辖的县中,也有一个义丰县。
同名的义丰县,就源于辽代控制者为扩大滦州人口施行的一次迁徙。
据《唐山文史资料大全·滦县卷》记载,辽世宗时期,掳北宋义丰县(今保定安国)民,安置于滦州。其时的滦州共有1.1万余户,人口约5万。在尔后辽代控制的一百余年里,滦州人口不断添加,至1122年金兵占据滦州,滦州辖义丰、马城、石城、乐亭四县和榛子镇、新桥镇,人口约30万。
在辽代,昌黎县的前身广宁县人口的添加,也是人口迁徙的成果。
辽天赞二年(公元923年),辽太祖为安居定州俘户置广宁县(治地点今昌黎县昌黎镇),从属南京道营州,为州治所。
金大定二十九年(公元1189年),因广宁县与其时的广宁府(治地点今辽宁省北镇市)重名,金世宗将广宁县改名为昌黎县,属中都路平州。昌黎的定名相传取“黎庶兴盛”之意。尔后昌黎县历经屡次撤并和复置,至1983年划归秦皇岛市统辖。
辽代契丹族控制冀东时期,注重农耕出产,屡次发布劝农桑、免租赋的诏令,称“募民耕滦州荒地,免其租赋十年”。冀东很多的土地得到开发,农业得到较大开展。
在这样的沟通交融中,地处滦河下流的滦州、卢龙、昌黎等地,逐步成为冀东的文明中心区域。
为加强对华夏文明的认同、强化对冀东这一战略要地的运营,辽道宗清宁五年(公元1059年),在滦州建筑孔庙,一起树立州属最高学府滦州学宫。
元代之前,冀东远离华夏政治中心,加之屡遭战役,文明赖以传承的重要方法学校教育几乎是空白。滦州孔庙和滦州学宫的树立,是冀东教育史上的一件大事,为冀东文明传达打开了大门。
辽代学宫树立后,滦州打破了之前隋唐数百年科举取士无士子登榜的局势,辽代3人、金代9人、元代6人、明代35人、清代至光绪年间30人登进士第。
正是这样继续不断的多元文明交融,造就了冀东区域兼收并蓄、敞开容纳的文明特质。(河北日报记者李冬云、朱艳冰)
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